大将军的读书郎第 1248 章

清朝基本承袭了明朝制度和律法，而明朝民间这个包养外室平的社会风气也被清朝所继承，其是到了乾隆时期，清朝国达到峰，商业经济比明朝有之无及，虽然清朝律法对于多并立惩也是很严格，但还是民举官究，那些有钱也就肆无忌惮的继续包养外室平。

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乾隆期，乾隆皇帝鉴于民风如此，也就放松了关于夫的律法，乾隆期在《清律》附例中规定在嫡能育的况，允许男可以在拥有名平，但是平所生的孩子将兼祧两，就是既是平的孩子，也是嫡的孩子，给嫡养老终。

因此乾隆期这条附例推，虽然是基本律法所规定，只是以附例形式台，但也等于间接在法律认可了平的地位，而在民间也让正与平之间以妯娌关系相论，可以说乾隆期推的这条清律法的附例非常奇葩。

由于这条附例的奇葩，也让很多司法官员在执法时产生分歧，清朝的最法院理寺就承认平的地位，但是刑部却坚持按照《清律》中夫的基本法执行，承认平的地位，刑部始终认为平的份就是妾，是，只是男用于糊女的借而已。

因此在这时期虽然《清律》附例中承认了平地位，但是民间还是敢明目张胆地娶平，直到光中期，清朝陷入列强侵略之际，国家制度也逐渐混起，对于正与平的法律约束才越发宽松。

到了晚清时期，民间的有钱已经完全可以明目张胆，按照娶正的规格娶平了，所以平词也在晚清开始越越响亮，民间也称之为对。

以至于些在晚清时期被割地赔款去的地方，民间的流行直都是按照《清律》的，例如某位了年纪的富商，就曾经娶了位子，又因为利益纠葛，娶了两位平回，生了十几个孩子，都拥有继承权！

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但是清朝在基本法律从没承认平的法地位，这里就说说为什么非得到法律的承认。

因为在古代正是受到法律保护，在分家产的时候是有话语权的，只有正所生之子才能继承遗产，而且正是随就能休弃的，必须足七之条才能休，并且在法律足七之还有三种况还能休，是主持了公婆丧礼的媳即足七之条也能被休弃；二是糟糠之可弃，也就是女与男共患难，男发达即女足七之条也能将其休弃；三是家已经家破亡，离婚之没有依靠了，这样的况即足七之条也许休弃。

所以可以看正在律法受到很的保护和利益，而妾则同，妾可以随就被男休弃，即足七之条也可以被休弃，甚至正都有权利将妾赶家门。而且妾的份在法律得到保护，只有级妾在官府与男登记注册了，才能受到保护，主也就是的子女可以分取部分遗产，但也只是在触及正利益况，如果妾产生矛盾冲突告到官府，那官府基本都是保护正利益的。

因此从古代的律法中就能看，平如果能受到法律认可，那会获得很的地位提升和利益。

任何朝代的基本律法都没有承认平的法地位，即盛行平的明清时期也没有，所以从严格的意义说平就是级妾侍，就像是清朝刑部说的那样就是男用骗女的言巧语，们的婚姻是受法律保护的。

这种平的风气在明清时期虽然很流行，但只局限于些没有文化底蕴的商或者土豪发户家族，那些王公贵族和豪门世家顾及礼法，还是依然遵循夫的礼法制度，会现多并立的事。

其实在古代王公贵族和豪门世家中妾是有着严格的份等级，在古代礼法中妾分为三个等级，分别是贵妾和良妾以及贱妾。

贵妾分为媵室、侧室、副室。

媵室是古代最初的级妾侍制度，在先秦时期有种风俗，女子嫁，家都会再陪嫁名女，或是或是堂、表，必须是得有血缘关系的女，就相当于姐同嫁夫，姐姐为正，为媵室。

因此媵室在家族中地位很，是仅次于正的地位，随着历史迁，已经很少姐同嫁了，取而代之的就是陪嫁丫环，虽然陪嫁丫环也能成为男主的妾侍，但是在家族中的地位比先秦时期的媵室可差很多了。

侧室和副室主都是指家族地位显赫，但是是庶之女，嫁就只能成为侧室或副室。

媵室也好，还是侧室或副室，们在家族中的地位都非常，仅次于正，在正在时，们可以替正管理家事，们与男主结婚时是需到官府登记备案的，们可以陪同正同席宴会等社场，们名字可以被写祖谱也能葬祖坟，可以入享家族祠堂，受家族世子孙供奉的，们的子女是有财产继承权的，在正去世，们是优先被扶正的，而且们还受到法律保护，所以称为贵妾。

第二级别是良妾，在古代良妾也称为偏，相对于侧室和副室都是家族显赫，但却是庶女份，偏则是家族般，多是平民百姓家的平民女子，由于家族地位，虽然嫁了王公贵族和豪门世家，但是却没有资格成为正或者贵妾，就成为比贵妾份低级的良妾。

按照礼法良妾也就是偏的名字是可以写祖谱的，可以葬入祖坟，但是们与男主结婚时是需到官府登记备案，而且们还能席酒席宴会这种公开的社场，在家族中的地位偏仅次于侧室和副室。

面说平在古代多是商或者土豪发户才流行的称呼，真正的王公贵族和豪门世家是从没有平的说法，所以平属于民间称呼，只有像份等级森严的王公贵族和豪门世家才会给妾定这么多等级，古代的普通老百姓哪有这么讲究，穷苦家连媳都娶到，哪还可能纳妾，而般的商或者土豪发户也懂那么多礼法，只知糊女就编个平的称呼。

因此在王公贵族和豪门世家中媵室、侧室、副室就相当于民间的平，但媵室随着历史迁被淘汰之，侧室和副室就成了最级别的妾侍，加地位仅次于侧室和副室的偏，所以民间的三也就是指侧室、副室还有偏方这三个级别的妾侍。

而四妾其实指的就是最低级的四类贱妾，分别是陪、侍妾、婢妾、通。

陪就是指的嫡嫁的时候陪嫁丫环，如果男主喜欢，可以纳之为妾，陪也就是在历史演中替代了媵室，只先秦时期的媵室都是嫡的，而陪则是没有血缘关系的丫环，因此地位也就比媵室低了很多。

但是陪嫁丫环毕竟与嫡关系密，虽然是属于贱妾，可是在家族中有嫡撑的话，甚至都会比侧室、副室、偏还气，而且陪在生育子之，其名字可以写祖谱，可以葬入祖坟，并入家族祠堂的。

侍妾多是男主看中了自己家中的丫环，纳之为妾就是侍妾，但是侍妾在家族中份地位并，而且从侍妾这级别之即生育子女，其子女在家族中地位也会太，并且侍妾这级往，就算生育了子在们名字也能写入祖谱，能葬入祖坟，也能入家族祠堂接受供奉。

婢妾般都是贱籍的女子，在中国古代社会中是把群分为三六九等，贱籍就是指的乐籍、籍、籍女子，就比如男主包养女戏子，或者从青楼赎了位小姐姐，再或者买回的籍女子，这些女被男主带回家中，就算是婢妾了。

但是由于婢妾本社会地位低贱，因此到了家中地位也很低，侍妾虽然地位低，但好歹只生育了子女也能被当作家看待，可婢妾却样，在宋代之，婢妾就如同男主的万般，即生育了子女，男主腻了，想把也能像件礼样将给别。

通丫环是妾中的最低级的妾，属于类似于没有名分的侍妾，本就是家中丫环，天在家中活，但是偶尔还晚陪男主夜，在份属于丫环，但实际却和男主发生了关系，只是没有名分而已，算是候补侍妾。

所以在古代礼法中，直都是夫的婚姻制度，只是限制纳妾，而所谓的三四妾其实都指的是妾，只妾也是有份等级地位区分的，三就是指的家地位比较的贵妾和良妾这两类级别妾，四妾就是指的贱妾那四类低级妾。

说到底还是古代社会的份等级森严，将分为三六九等，而社会的地位等级也随之家中，按照社会地位等级将妾也分为三六九等，而三四妾就是最好的写照。

关于称呼

陛：

首先说陛，这个字念[bì]，原指帝王宫殿的台阶。

早在《战国策·燕策》就有记载：

“秦舞阳奉地图匣，以次至陛”。

这里说的是段典故，荆轲秦王，秦舞阳站在宫殿台阶等待献图。这里的“陛”就是指宫殿台阶面。

但在《战国策·秦语》中，又有这么段记载：

“太子楚曰：陛尝轫车于赵矣。”

在这里，“陛”是太子楚对孝文王的尊称。也就是说战国时代，“陛”词有两种同的义。

本意是臣子谒见帝王时所的地点和位置；被衍生成为臣子对帝王表示恭敬的种谦称。自己站在台阶面等待王的召见，所以用“陛”词尊称帝王。

到，仅是臣子，连老百姓，甚至各国帝主互相称呼，为表示尊敬，也约定俗成使用“陛”这称谓。

殿：

“殿”词现于古籍，比“陛”晚许多，最早现在汉朝时期，本意是指宫殿之，代指君王宫殿的侍从，再以衍生为太子、王、皇太、皇。

因为这些有着皇族血统，份显赫，阶级等级只比陛低个等级。

如今中国已经废除了君主制，但约定称呼君主制国家的王储、王、太、王、公主等都是殿。

阁：

“阁”现在词开始于南北朝时期，盛行于唐朝，当时级官员的官署往往称阁，例如龙图阁、天禄阁、东阁、文渊阁等等，故以阁相称。